Disordine del lavoro

Insediamento

Molti spiegano che il lavoro si costruisce attraverso l'insediamento, e forse le storie di lavoro e di vita più facilmente visibili e visibili sono in effetti scritte attraverso quella degli insediamenti. Dal primissimo recinto ai blocchi abitativi dei lavoratori, alle città aziendali, alle suddivisioni suburbane e persino ai comuni di varie attività, il bisogno della produzione di basi stabili che favoriscano la continua riproduzione di una forza lavoro affidabile ha prescritto i modelli di molti urbanismi prevalenti e i loro protocolli collettivi. 1 Il desiderio incoraggiato di essere "sistemati" - protetti, riposanti e in una beatitudine familiare apparentemente permanente - e l'articolazione di questa domesticità idealizzata e della sua struttura di proprietà hanno plasmato varie nozioni e linguaggi di rifugio e, quindi, architettura.

Questa eredità insediativa, sebbene in qualche modo incentrata sugli spazi leggibili originati dallo sviluppo industriale delle metropoli europee, continua rigorosamente fino ad oggi, proliferando materialmente e discorsivamente allo stesso tempo. Mentre moltiplica diligentemente le sue onnipresenti permutazioni a livello globale, l'insediamento forma e solidifica anche un interno non materiale ma saldamente custodito e connesso di soggetti ben temperati, di appagamento e compiacimento collettivo.

Attraversando con riluttanza i regni del lavoro e della vita durante la pandemia e meravigliandoci dell'irriverenza delle case di TikTok, noi contemporanei lavoratori della conoscenza immateriale lamentiamo la porosità dei nostri domini, ma dimentichiamo le abiette assenze degli stessi per alcuni. Ci è permesso limitare le nostre preoccupazioni nella presunta sicurezza del nostro insediamento, discutendo placidamente che la separazione costruita e presunta tra lavoro e casa, lavoro e domesticità, produzione e riproduzione si sta dissolvendo. Ma il continuum c'è sempre stato. Essere sistemati è tranquillizzante e, in questo modo, l'insediamento potrebbe essere la struttura ultima del lavoro.

Instabilità

Ma il mondo del lavoro è plasmato altrettanto, se non di più, dall'instabilità. Un regno mutevole di costante dislocazione e distacco esiste in parallelo ai domini stabili del lavoro e della vita stabili. È reso plausibile (e forse sopportabile) solo dalla premessa della sua non permanenza, e costruito sul terreno del movimento senza fine. Invece del confortante “collocamento” escogitato dai meccanismi di insediamento, l'espropriazione attraverso il disinsediamento strumentalizza l'incessante “spostamento” della sua forza-lavoro in ogni scala e momento.

A volte con la forza diretta e la coercizione, come nel caso della tratta degli schiavi africani o del Blackbirding nel Pacifico, i regimi di instabilità hanno innescato lo sradicamento violento di potenziali lavoratori. Altre volte, con l'influenza controllata di immutabili asimmetrie economiche e politiche, i meccanismi di disordine gestiscono la generazione continua di una popolazione disponibile, la cui mobilità e itineranza apparentemente volitive diventano uno stile di vita obbligatorio e senza fine. I regimi di insediamento mantengono instancabilmente lo sradicamento nella vita quotidiana dei lavoratori con determinazione, inibendo costantemente il loro "assestamento", o la possibile coltivazione del proprio dominio stabile e della propria agenzia, per quanto fragile.

Figurazione delle ombre

Discutendo di "Necropolitica", Achille Mbembe parla dell'umanità dello schiavo nella piantagione come "la figura perfetta di un'ombra", quella che risulta dalla perdita e dall'assenza della casa tra le altre espropriazioni.2 Il regno contemporaneo dell'instabilità è uno spazio di ombre simili, le cui esistenze peripatetiche sono sicuramente legate ma costantemente richieste per spostarsi e dissolversi. Lo spazio-tempo necropolitico dell'insediamento forma un'ombra disgiunta ma perfetta per il dominio biopolitico dell'insediamento. L'architettura dell'inquietudine, quindi, è l'esercizio verso la figurazione perfetta di queste esistenze d'ombra. Abitato solo da stranieri alla deriva, duplica e rafforza i meccanismi giuridici e sociali del disinsediamento, assicurando che gli insediati siano perennemente in uno stato di sradicamento. Materializzando il palese doppio gioco di logiche (il) spesso razzializzate, il ferire "altri" che non apparterranno mai diventa carenze accettabili per "portare a termine il lavoro".

Un campo di bunkhouse di lavoratori ospiti H-2A a Center, Colorado. Ai lavoratori agricoli è spesso vietato lasciare la proprietà o ricevere visitatori. Foto: Ester Honig. Notizie sulla salute Kaiser.

1. Cuccette

I campi dormitorio “containerizzati” dello stesso sesso per i lavoratori agricoli stagionali migranti negli Stati Uniti spazializzano completamente la legge (anti)immigrazione del programma di visti H-2A che richiede la migrazione permanente e la precarietà dei lavoratori agricoli per lo più messicani. Formalizzando la presunta sottomissione volontaria e temporanea dei lavoratori, i dormitori formano la "nuda vita" dei lavoratori. Se gli insediamenti inquadrano la produzione attraverso le varie attrattive della riproduzione, ci si aspetta che i corpi negli spazi richiesti della cuccetta, larghi almeno un metro e alti ventisette, producano i loro massimi rendimenti attraverso la privazione forzata della privacy e dell'intimità. , e la sospensione assoluta di ogni possibilità di vita riproduttiva. Piuttosto che un regno domestico che è un rifugio e in contrasto con il lavoro, lo spazio cellulare dei dormitori offre una controparte sempre carente ma continua alle costrizioni macchiniche nel campo. Bunk, proveniente dalla cuccetta di una nave, imballa in modo efficiente uomini e donne non diversamente dalle navi schiave transatlantiche.

Tipicamente delimitato da semplici recinzioni metalliche, il terreno apparentemente innocuo del campo, insieme al luogo di lavoro assegnato e allo spazio di transito intermedio, definisce spesso i limiti dell'esistenza consentita ai suoi lavoratori. Qualsiasi corpo deviante rischia di restare letteralmente al di fuori dell'"accordo", perdendo tutti i diritti e il libero arbitrio. Vantando la velocità semplificata di montaggio, smontaggio e ricollocazione facilitata dalla sua tettonica "priva di fondamento" e propagandando l'infinita versatilità climatica e compositiva che li rende privi di luogo, i dormitori per roulotte sono gli apparati ingegnerizzati di disinsediamento con incertezza ottimizzata, essa stessa alla deriva e riconfigurante .

Ex ostello Khwesini nel contesto contemporaneo, Katlehong, Sud Africa. Immagini ©2021 CNES / Airbus, Maxar Technologies.

2. Ostelli

"Guestworker", il termine usato dal Dipartimento del lavoro degli Stati Uniti per riferirsi a questi lavoratori agricoli migranti e altri lavoratori "alieni", risuona oscuramente con l'appellativo di "ostelli" del lavoro in Sud Africa che fiorirono negli anni '80. La parola “ostello” deriva dal latino “hospes”, che connota contemporaneamente “ospitante” e “ospite”, richiamando così le reciproche responsabilità e relazioni tra di loro. Condividendo le sue radici con "ospitalità" e "ostilità" allo stesso tempo, "ostello" (sia come linguaggio che come tipologia spaziale) delinea "noi" e "loro", il sovrano e gli estranei. Configura spazi e rituali di coloro che hanno il diritto stazionario di rimanere e plasmare, e di coloro che sono soggetti a continui spostamenti.

Ospitando temporaneamente lavoratori indigeni rurali che erano essenziali per l'industria dell'estrazione di oro e diamanti ma a cui era proibito soggiornare altrove nelle aree urbane "bianche", la topologia rigida dei complessi "ostello" era lo strumento spaziale dell'apartheid che delineava i corpi dei lavoratori come perpetui stranieri in la propria terra. Emettendo le variazioni mutate sul panopticon con gli unici tunnel sotterranei collegati a ciascuna miniera, la chiara visuale di ostelli meticolosamente sorvegliati privava i lavoratori sia della possibilità di avere beni materiali personali sia del potenziale per un dominio privato. Spogliati in celle di isolamento per cinque giorni al termine di ogni contratto stagionale, i braccianti erano costretti ad andarsene ea cancellare ogni traccia del loro impegno con la città “bianca”. Incaricati di tornare sempre da dove venivano e implorare un altro ciclo di "servizio indigeno", i lavoratori furono costretti a turbare ripetutamente.3

3. Lastre

Mentre il regno dell'ospite sembra lontano da quello dell'ospite, l'insediamento spesso incorpora senza soluzione di continuità l'inquietudine nella sua performance. Per molti dei lavoratori edili stranieri nel settore abitativo di Singapore, questa continuità è eccezionalmente sfacciata, rompendo la sua consueta illeggibilità. Pur essendo indispensabili per la fornitura delle tanto lodate case popolari di Singapore, i suoi stessi costruttori raramente riescono a vivere negli iconici appartamenti dell'HDB (Housing & Development Board), che ospitano oltre l'80% della popolazione della nazione insulare.4 A causa della rigida regolamentazione dell'HDB della composizione demografica che scoraggia l'affitto a "non cittadini", i lavoratori sono relegati nelle enclavi dei cosiddetti PBD - "Purpose-Built Dormitories" - o costretti a vivere sul posto di lavoro.5

Mentre i lavoratori dormono e riposano, spostandosi da una lastra di stagionatura a un altro recinto semicompletato durante tutta la costruzione, la produzione smaterializza letteralmente il loro spazio di riproduzione e il lavoro procede solo per smantellare la loro stessa casa, anche se provvisoria. La graduale materializzazione degli insediamenti altrui diventa il proprio de-insediamento, e lo spostamento diventa una prosaica logistica della costruzione. L'architettura del disinsediamento diventa l'architettura dell'insediamento, insieme al lavoro a basso salario e sacrificabile la cui precarietà spazio-temporale è una componente necessaria delle equazioni economiche.

Varie "stanze della cameriera". Molte colf straniere vivono in spazi provvisori e nascosti nelle case dei loro datori di lavoro. Fonte: Missione per i lavoratori migranti (Hong Kong), Coconuts Hong Kong.

4. Poché

L'instabilità spesso fonde le afflizioni che sono apparentemente ai poli opposti: i movimenti barcollanti dei corpi che lavorano attraverso vaste geografie e le estreme delimitazioni spaziali e sociali poste sugli stessi corpi fino al punto di ferirsi. Questo raddoppio è difficile da tracciare, poiché la relativa leggibilità del movimento della forza lavoro nell'economia globale e la sua chiarezza pseudo-cartografica si interrompono poiché i dettagli delle vite alla fine dei viaggi sono spesso sfocati. Abitare silenziosamente questi fini confusi sono molti lavoratori domestici stranieri residenti in varie economie avanzate, la cui migrazione e "lavoro intimo" costituiscono ciò che Rhacel Parreñas ha definito "una divisione internazionale del lavoro riproduttivo", in gran parte plasmato dalle formidabili forze strutturali del "capitalismo globale". , patriarcato e disuguaglianze razziali.”6

Per queste collaboratrici domestiche conviventi nella “catena della cura” globale, il mantenimento più efficace e persino affettuoso dell'altrui insediamento e riproduzione richiede la sottomissione e la sospensione delle proprie, così come la piena sussunzione delle proprie potenzialità domestiche all'ombra del regno riproduttivo già subordinato di altri.7 Contemporaneamente considerato un insider e un outsider della famiglia ospitante spesso strutturata tradizionalmente, e sempre convocabile ma con gusto nascosto, l'indennità di "aiuto" per l'insediamento è criticamente limitata alla sua esistenza liminale sulla soglia , spesso occupando letteralmente il poché del recinto dell'insediamento: locali di servizio, vestiboli e persino ripostigli costruiti in muri o soffitti ispessiti. Sotto forma di case altrui perfettamente mantenute, rimesse, e il rientro a casa costantemente differito, le collaboratrici domestiche conviventi non abitano ma solo lavorano nell'insediamento.

5. #vanlife

Sebbene spesso confuso con i desideri spontanei di mobilità degli individui, il disordine differisce nelle sue scelte impoverite e nelle forme obbligate di nomadismo. Cresciuta in modo esponenziale dopo il 2008 all'indomani della crisi finanziaria, la tendenza del "Workamping" è stata accolta con entusiasmo, promossa e capitalizzata da una serie di industrie. Risiedendo sulla strada in furgoni e camper modificati, migrando attraverso i vasti paesaggi dell'America centrale in una ricerca competitiva di contratti a breve termine disponibili per lavori per lo più manuali e poco retribuiti con posti auto associati, i Workamper soddisfano volentieri il vorace bisogno di molti grandi multinazionali per la loro manodopera economica e sostituibile, “flessibile”.

I social media dipingono un'immagine rosea del vivere e lavorare su ruote come un esperimento di stile di vita, e le ampie scene di vita malinconica itinerante rese possibili da CamperForce di Amazon nel film Nomadland (2020) evocano magistralmente il romanticismo nostalgico dell'America selvaggia e la libertà personale abilitata dall'automobile e emancipazione. Tuttavia, per gran parte della popolazione vivente mobile, che ha principalmente 60, 70 e 80 anni, lavorare sulla strada mentre si vive sulla strada è una necessità, piuttosto che un avventuroso rito di passaggio o una pausa dalla noia sotto la bandiera di #vanlife.

Costretti a rinunciare alle loro case permanenti durante la crisi dei pignoramenti, o invecchiati o licenziati senza risparmi sufficienti nonostante la loro devozione a una lunga vita lavorativa, molte generazioni anziane di lavoratori sono private della possibilità di stabilirsi in un'idilliaca comunità di pensionati che sognavano . Invece, sono costretti ad accontentarsi dell'alternativa del Workamping, una vita che evoca almeno l'immaginario del viaggio e del tempo libero. Il loro disordine è un prodotto dell'inquietante collaborazione tra un sistema finanziario che promuove il cieco desiderio di insediamento e la domanda industriale di ancora più manodopera disponibile.

Promossa dall'industria dei camper e dagli appassionati di fai-da-te, l'architettura degli interni limitati ma infinitamente personalizzabili calma meglio che contrastare il persistente disagio che i Workamper devono affrontare all'esterno. Mentre i veicoli-come-famiglie lottano per navigare nell'impossibile futuro prossimo delle matrici spazio-temporali - dell'attuale periodo contrattuale, delle possibili future sedi di lavoro in più stati, e persino delle variazioni di temperatura e dei cambiamenti stagionali nelle diverse regioni per i più bassi bollette: gli organismi corrispondenti al lavoro, molti dei quali occupano i turni notturni stagionali in magazzini su larga scala, non sono autorizzati a rimanere fermi, sistemarsi o organizzarsi. Costantemente sollecitati ad andare avanti e regolarmente invitati a reimpostare i loro orologi circadiani a piacimento, anche il tentativo di insediamento di Workamper è consentito solo attraverso la premessa di un continuo disordine e l'impegno nei confronti dei futuri datori di lavoro non impegnativi e delle loro richieste sconosciute.

Ai lavoratori delle consegne di cibo viene chiesto di navigare continuamente e pericolosamente per la città alla velocità e alla logica degli algoritmi. Still dal documentario The Invisible 65,000 (Danilo Parra, 2021).

6. Spina

Il disordine di uno sostiene l'insediamento di un altro, il diritto di soggiorno di un altro. Il disordine più implacabile e continuo richiesto ai lavoratori delle consegne di cibo in molte aree metropolitane assicura il diritto di insediamento più caro, soprattutto nell'era della pandemia; stare dentro. Chiamati a percorrere le distanze alla velocità degli algoritmi in competizione forzata tra loro, i corpi fugaci di immigrati per lo più e di alcuni “deliveristas” privi di documenti costituiscono una presenza onnipresente ma costantemente sfocata nel paesaggio urbano.

Consentito di esistere solo entro i confini del tempo e dello spazio ottimizzati prescritti per l'adempimento più proficuo degli ordini, e negato anche il più momentaneo impegno con regni stabili per usare i bagni o riposare, il corpo dell'addetto alle consegne di cibo diventa un luogo di persistente espropriazione attraverso il disordine. Con assalti sempre più violenti che prendono di mira le loro biciclette e le loro attrezzature, ogni momento di fermo per strada diventa un rischio che può mettere a repentaglio i mezzi stessi della loro estenuante mobilità. Invischiati dai ciechi entusiasmi per la "interruzione" e confusi dalla fornitura presumibilmente premurosa di opportunità flessibili per i nuovi arrivati, i corpi dei lavoratori della consegna di cibo O2O (da online a offline) si intrecciano con i vari strumenti digitali dell'economia della piattaforma per costituire il più ideale architettura informatica “just-in-time” del disordine.

Ad Novae Topologies

Fondamenti rinnovati per la mobilità contemporanea e la negazione della stabilità sono stati posti con lo sviluppo infrastrutturale per la centralizzazione della ricchezza e l'istituzione di sistemi di scambio di capitali di vasta portata e trasponibili. Le grandi aziende e gli individui con risorse simili spesso spostano i luoghi e la logistica del lavoro per supportare al meglio i loro obiettivi in ​​evoluzione, mentre si aspettano ancora che la forza lavoro desiderosa si muova con loro al lavoro.8 Varie attrattive della mobilità riescono a oscurare il grave squilibrio tra un sistema in cui le regole del movimento sono fissate monoliticamente dal potere e dal capitale. La mobilità destabilizzante delle forze lavoro è l'apparato primario che assicura il fiorire della stalla.

I regimi di insediamento, tanto quanto quelli di insediamento, mantengono la sicurezza del capitale, nonostante le interruzioni sempre più frequenti e le crescenti incertezze derivanti dai cambiamenti ambientali, tecnologici e politici. Per molti aspetti, le vite precarie degli instabili di oggi assomigliano ancora a quelle della popolazione nomade emarginata medievale che viveva nelle periferie agro-pastorali, escluse dai benefici e dai diritti di centri urbani relativamente stabili formati attorno all'autorità politico-religiosa permanentemente apposta su proprietà e proprietà. Tuttavia, i regimi contemporanei razzializzati di disinsediamento nella nostra economia politica globalizzata portano avanti in modo eccessivo e rispettoso l'eredità molto più nefasta del disinsediamento: di colonizzazione, piantagione e schiavitù. Lo spietato disordine e la produzione di sudditi continuamente sradicati furono i principali strumenti di costruzione dell'impero che assicurarono la massima produttività delle “Compagnie” coloniali.

In Frames of War: When is Life Grievable?, Judith Butler mette in discussione i meccanismi deliberati ma insidiosi, o "frame", di sottomissione e violenza che escludono selettivamente e rifiutano di cogliere certe vite in quanto tali, e quindi non riescono a riconoscere la loro perdita, ferita , o precarietà.9 Se il riconoscimento del 2020 - dell'inconciliabile fusione tra "essenziale" e sacrificabile, vita e morte, e l'onnipresente sistematico razzismo e sfruttamento - ha portato alla luce le onnipresenti cornici di violenza che sostengono la nostra quotidianità vite, la nostra accresciuta dipendenza dai recinti durante il periodo della pandemia è consentita solo dal costante turbamento degli altri.

Durante la stesura di questo saggio, Los Deliveriastas Unidos, l'organizzazione di base dei corrieri alimentari immigrati a New York City, ha celebrato l'approvazione del nuovo regolamento per la consegna di cibo. I disegni di legge storici, contestati ferocemente con azioni legali dalle società di app di consegna, hanno finalmente raccolto l'attenzione e il sostegno del Consiglio comunale durante la pandemia e garantito un grado minimo di autodeterminazione e riposo per i lavoratori delle consegne, compreso il diritto di utilizzare i bagni, riposare e limitare le distanze che sono costretti a percorrere.10

Quando, e se, il tanto ricercato "normale" ritornerà, il mondo tornerà all'abitudine di sconvolgere incessantemente gli altri, fortificando più forzatamente gli insediamenti e rafforzando le recinzioni? Se la pandemia è un "portale", allora i frame di sottomissione e violenza, e i sempre persistenti regimi spaziali e politici di disinsediamento/insediamento devono essere interrogati con insistenza. si possono cercare definizioni di produttività come società. Al di là delle crudeli topologie di parallelismi congiunti ma infiniti di insediamento e disinsediamento, possono emergere nuovi spazi di lavoro e vita significativi.