Perturbação do trabalho

Povoado

Muitos explicam que o trabalho é construído por meio do assentamento, e talvez as histórias de trabalho e vida mais facilmente visíveis e visíveis sejam de fato escritas por meio dos assentamentos. Desde o primeiro cerco até os blocos habitacionais dos trabalhadores, cidades de empresas, subdivisões suburbanas e até mesmo comunas de várias atividades, a necessidade da produção por bases estáveis que promovam a reprodução contínua de forças de trabalho confiáveis prescreveu padrões de muitos urbanismos predominantes e seus protocolos coletivos. 1 O desejo encorajado de ser “estabelecido” – protegido, tranquilo e em uma felicidade familiar aparentemente permanente – e a articulação dessa domesticidade idealizada e sua estrutura de propriedade moldaram várias noções e linguagens de abrigo e, portanto, arquitetura.

Este legado de povoamento, ainda que algo centrado nos espaços legíveis provenientes do desenvolvimento industrial das metrópoles europeias, continua rigorosamente até hoje, proliferando material e discursivamente ao mesmo tempo. Ao multiplicar obedientemente suas permutações onipresentes globalmente, o assentamento também forma e solidifica um interior imaterial, mas firmemente guardado e conectado, de sujeitos bem-humorados, de contentamento e complacência coletiva.

Percorrendo relutantemente os domínios do trabalho e da vida durante a pandemia, e maravilhados com a irreverência das casas TikTok, nós, trabalhadores do conhecimento imaterial contemporâneo, lamentamos a porosidade de nossos domínios, mas esquecemos as abjetas ausências dos mesmos para alguns. Podemos limitar nossas preocupações na suposta segurança de nosso assentamento, discutindo placidamente que a separação construída e pretendida entre trabalho e casa, trabalho e domesticidade, produção e reprodução está se dissolvendo. Mas o continuum esteve lá o tempo todo. Estar assentado é tranqüilizante e, dessa forma, o assentamento pode ser a estrutura final do trabalho.

desacordo

Mas o mundo do trabalho é moldado tanto, se não mais, pela instabilidade. Um reino mutável de constante deslocamento e desapego existe em paralelo aos domínios estáveis do trabalho e da vida estabelecidos. Ela se torna plausível (e talvez suportável) apenas pela premissa de sua não permanência, e construída sobre a base do movimento sem fim. Em vez do reconfortante “en-place-ment” idealizado pelos mecanismos de assentamento, a expropriação por meio do desalojamento instrumentaliza o incessante “deslocamento” de sua força de trabalho em todas as escalas e momentos.

Às vezes com força e coerção diretas, como no caso do comércio de escravos africanos ou do melro-preto no Pacífico, os regimes de instabilidade desencadeavam o desenraizamento violento de potenciais corpos de trabalho. Outras vezes, sob a influência controlada de imutáveis assimetrias económicas e políticas, os mecanismos de desestabilização gerem a geração contínua de uma população descartável, cuja mobilidade e itinerância ostensivamente volitiva se tornam um modo de vida obrigatório e infindável. Os regimes de inquietação mantêm incansavelmente o desenraizamento na vida cotidiana dos trabalhadores com determinação, inibindo constantemente seu “assentamento” ou o possível cultivo de seu próprio domínio estável e agência, por mais frágil que seja.

Figuração de Sombras

Ao discutir a “Necropolítica”, Achille Mbembe fala da humanidade do escravo na plantação como “a figura perfeita de uma sombra”, aquela que resulta da perda e da ausência do lar entre outras desapropriações.2 O reino contemporâneo do desalojamento é um espaço de sombras semelhantes, cujas existências peripatéticas certamente estão ligadas, mas constantemente exigidas para mudar e dissolver. O espaço-tempo necropolítico do assentamento forma uma sombra desarticulada, mas perfeita, para o domínio biopolítico do assentamento. A arquitetura do desassossego, então, é o exercício da figuração perfeita para essas existências de sombra. Habitado apenas por estranhos à deriva, duplica e reforça os mecanismos jurídicos e sociais de desalojamento, garantindo que os desalojados se encontrem perpetuamente em estado de desenraizamento. Materializando a flagrante negociação dupla de (i) lógicas frequentemente racializadas, ferir “outros” que nunca pertencerão torna-se deficiências aceitáveis para “fazer o trabalho”.

Um acampamento de trabalhadores convidados H-2A em Center, Colorado. Os trabalhadores rurais muitas vezes são proibidos de deixar a propriedade ou receber visitas. Foto: Esther Honig. Kaiser Health News.

1. Beliches

Os acampamentos “contêinerizados” de sexo único para trabalhadores agrícolas migrantes sazonais nos Estados Unidos espacializam completamente a lei (anti-)imigração do programa de vistos H-2A que exige a migração permanente e a precariedade de trabalhadores agrícolas mexicanos em sua maioria. Formalizando a submissão pretensamente voluntária e temporária dos trabalhadores, os alojamentos formatam as “vidas nuas” dos trabalhadores. Se os assentamentos enquadram a produção por meio de vários atrativos da reprodução, espera-se que os corpos nos espaços de dormir mínimos de um metro de largura e vinte e sete polegadas de altura do beliche produzam seus rendimentos máximos por meio da privação forçada de privacidade e intimidade. , e a suspensão absoluta de quaisquer possibilidades de vida reprodutiva. Em vez de um reino doméstico que é um refúgio e em contraste com o trabalho, o espaço celular dos barracões oferece uma contrapartida sempre deficiente, mas contínua, às constrições maquínicas no campo. O beliche, originário do beliche de um navio, embala com eficiência homens e mulheres, não muito diferente dos navios negreiros transatlânticos.

Normalmente demarcado com cercas de metal simples, o terreno aparentemente inócuo do acampamento, junto com o local de trabalho designado e o espaço de trânsito entre eles, muitas vezes definem os limites da existência permitida de seus trabalhadores. Qualquer corpo desviante corre o risco de ficar literalmente fora do “acordo”, perdendo todos os direitos e agência. Ostentando a velocidade simplificada de montagem, desmontagem e realocação facilitada por sua tectônica “sem fundamento”, e divulgando a infinita versatilidade climática e composicional que os torna sem lugar, os dormitórios de reboque são os aparatos projetados de inquietação com incerteza otimizada, à deriva e reconfigurando-se. .

Labor Unsettlement

2. Albergues

“Guestworker”, o termo usado pelo Departamento do Trabalho dos EUA para se referir a esses trabalhadores agrícolas migrantes e outros trabalhadores “estrangeiros”, ressoa sombriamente com a denominação dos “albergues” trabalhistas na África do Sul que floresceram na década de 1980. A palavra “hostel” tem origem no latim “hospes”, que conota simultaneamente “anfitrião” e “hóspede”, invocando assim as responsabilidades e relações recíprocas entre ambos. Compartilhando suas raízes com “hospitalidade” e “hostilidade” ao mesmo tempo, “hostel” (tanto como linguagem quanto como tipologia espacial) delineia “nós” e “eles”, o soberano e os estranhos. Configura espaços e rituais daqueles que têm direitos estacionários de permanecer e moldar, e daqueles que estão sujeitos a uma constante movimentação.

Abrigando temporariamente trabalhadores rurais indígenas que eram essenciais para a indústria de extração de ouro e diamantes, mas proibidos de permanecer em qualquer outro lugar nas áreas urbanas “brancas”, a topologia de hardbound de compostos de “albergues” foi o instrumento espacial do Apartheid que delineou corpos de trabalhadores como estrangeiros perpétuos em sua própria terra. Produzindo as variações mutantes do panóptico com túneis subterrâneos únicos conectados a cada mina, as linhas de visão claras de albergues meticulosamente vigiados privavam os trabalhadores da possibilidade de ter bens materiais pessoais e do potencial para um domínio privado. Despidos em celas solitárias por cinco dias no final de cada contrato sazonal, os trabalhadores foram forçados a sair e apagar quaisquer vestígios de seu envolvimento com a cidade “branca”. Mandados a sempre voltar para o lugar de onde vieram e pleitear mais um ciclo de “Serviço Nativo”, os trabalhadores foram obrigados a se desestabilizar repetidamente.3

3. Lajes

Embora o reino do hóspede pareça distante do anfitrião, o assentamento muitas vezes incorpora o desequilíbrio em seu desempenho. Para muitos dos trabalhadores da construção civil estrangeiros no setor imobiliário de Cingapura, essa continuidade é excepcionalmente flagrante, quebrando sua ilegibilidade usual. Embora indispensáveis para o fornecimento da tão elogiada habitação pública de Cingapura, seus próprios construtores raramente conseguem morar nos icônicos apartamentos HDB (Housing & Development Board), que abrigam mais de 80% da população da nação insular.4 Devido à rígida regulamentação do HDB da composição demográfica que desencoraja o aluguel para “não-cidadãos”, os trabalhadores são relegados aos enclaves dos chamados PBDs – “dormitórios construídos com propósito específico” – ou forçados a viver no local de trabalho.5

Enquanto os operários dormem e descansam, movendo-se de uma laje curada para outra cerca inacabada ao longo da construção, a produção literalmente desmaterializa seu espaço de reprodução, e a obra avança apenas para desmantelar sua própria casa, ainda que provisória. A materialização gradual dos assentamentos alheios torna-se o próprio desalojamento, e o deslocamento torna-se uma prosaica logística de construção. A arquitetura da instabilidade torna-se a arquitetura do assentamento, juntamente com o trabalho de baixo salário e dispensável, cuja precariedade espaço-temporal é um componente necessário das equações econômicas.

Vários “quartos de empregada”. Muitas empregadas domésticas estrangeiras vivem em espaços provisórios e escondidos nas casas de seus empregadores. Fonte: Missão para Trabalhadores Migrantes (Hong Kong), Coconuts Hong Kong.

4. Pochés

A inquietação muitas vezes funde as aflições que estão aparentemente em pólos opostos: os movimentos cambaleantes dos corpos que trabalham em vastas geografias e as delimitações espaciais e sociais extremas colocadas nos mesmos corpos até o ponto de lesão. Essa duplicação é difícil de rastrear, pois a legibilidade relativa do movimento da força de trabalho na economia global e sua clareza pseudocartográfica se desfazem à medida que os detalhes das vidas no final das jornadas são frequentemente borrados. Silenciosamente habitando esses fins borrados estão muitos trabalhadores domésticos estrangeiros residentes em várias economias avançadas, cuja migração e “trabalho íntimo” constituem o que Rhacel Parreñas chamou de “uma divisão internacional do trabalho reprodutivo”, amplamente moldada pelas formidáveis forças estruturais do “capitalismo global”. , patriarcado e desigualdades raciais.”6

Para essas trabalhadoras domésticas residentes na “cadeia de cuidados” global, a manutenção mais efetiva e até afetuosa do assentamento e reprodução de outras pessoas requer a submissão e suspensão das suas próprias, bem como a subsunção total de seus potenciais domésticos sob a sombra do reino reprodutivo já subordinado de outros.7 Simultaneamente considerada uma pessoa de dentro e de fora da família anfitriã muitas vezes tradicionalmente estruturada, e sempre convocável, mas com bom gosto fora de vista, a permissão da “ajuda” para o acordo é criticamente limitada à sua existência liminar no limiar , muitas vezes ocupando o poché literal do fechamento do assentamento: espaços de utilidade, vestíbulos e até mesmo os armários de armazenamento construídos em paredes ou tetos espessos. Na forma de casas perfeitamente mantidas por outras pessoas, remessas e o retorno constantemente adiado para casa, os trabalhadores domésticos residentes não vivem, mas apenas trabalham no assentamento.

5. #vanlife

Embora muitas vezes confundido com os desejos espontâneos de mobilidade dos indivíduos, a inquietação difere em suas escolhas esgotadas e formas obrigatórias de nomadismo. Crescendo exponencialmente após 2008 após a crise financeira, a tendência de “Workamping” foi entusiasticamente adotada, promovida e capitalizada por uma série de indústrias. Residindo na estrada em vans e RVs modificados, migrando pelas vastas paisagens do centro da América em uma busca competitiva por contratos de curto prazo disponíveis para trabalhos principalmente manuais e de baixa remuneração com vagas de estacionamento, os Workampers atendem de bom grado à necessidade voraz de muitos grandes corporações por sua mão-de-obra barata, substituível e “flexível”.

A mídia social pinta uma imagem otimista de viver e trabalhar sobre rodas como um experimento de estilo de vida, e as cenas arrebatadoras da vida melancolicamente itinerante possibilitadas pelo CamperForce da Amazon no filme Nomadland (2020) evocam magistralmente o romantismo nostálgico da cultura americana selvagem e a liberdade pessoal habilitada para automóveis e emancipação. No entanto, para uma grande parte da população que vive em movimento - principalmente na faixa dos 60, 70 e 80 anos - trabalhar na estrada enquanto mora na estrada é uma necessidade, em vez de um rito de passagem aventureiro ou uma pausa no tédio sob a bandeira da #vanlife.

Forçados a desistir de suas casas permanentes durante a crise de execução hipotecária, ou envelhecidos ou demitidos sem economias suficientes, apesar de sua devoção a uma longa vida profissional, muitas gerações de trabalhadores idosos são privados da capacidade de se estabelecer em uma comunidade de aposentadoria idílica com a qual sonhavam. . Em vez disso, eles são forçados a se contentar com a alternativa de Workamping, uma vida que pelo menos evoca o imaginário de viagens e lazer. Sua instabilidade é produto da estranha colaboração entre um sistema financeiro que promove o desejo cego de liquidação e a demanda industrial por ainda mais mão-de-obra disponível.

Promovida pela indústria de trailers e pelos entusiastas de bricolagem, a arquitetura de interiores limitados, mas infinitamente personalizáveis, acalma mais do que contraria a persistente inquietação que os Workampers enfrentam do lado de fora. À medida que os veículos como residências lutam para navegar no quase futuro impossível das matrizes espaço-temporais - do período atual do contrato, de possíveis locais de trabalho futuros em vários estados e até mesmo das inflexões de temperatura e mudanças sazonais em diferentes regiões para o menor contas de serviços públicos - os órgãos correspondentes no trabalho, muitos deles preenchendo os turnos noturnos sazonais em grandes armazéns, não podem ficar parados, se acomodar ou se organizar. Constantemente incitados a seguir em frente e rotineiramente solicitados a redefinir seus relógios circadianos à vontade, até mesmo o acordo provisório de Workampers é permitido apenas pela premissa de desequilíbrio contínuo e o compromisso com futuros empregadores não comprometidos e seus pedidos desconhecidos.

Os entregadores de alimentos são solicitados a navegar contínua e perigosamente pela cidade na velocidade e na lógica dos algoritmos. Still do documentário Os 65.000 Invisíveis (Danilo Parra, 2021).

6. Gire

A inquietação de um sustenta a regularização de outro, o direito de permanência de outro. A inquietação mais implacável e contínua exigida dos entregadores de alimentos em muitas áreas metropolitanas garante o direito de assentamento mais querido, especialmente na era da pandemia; para ficar dentro. Solicitados a percorrer distâncias na velocidade de algoritmos em competição coagida uns com os outros, os corpos fugazes de principalmente imigrantes e alguns “deliveristas” indocumentados constituem uma presença onipresente, mas constantemente borrada na paisagem urbana.

Permitido existir apenas dentro dos limites de tempo e espaço otimizados prescritos para o cumprimento mais lucrativo dos pedidos, e negado até mesmo o envolvimento mais momentâneo com reinos estáveis para usar banheiros ou para descansar, o corpo do entregador de alimentos torna-se um local de persistente desapropriação por desapropriação. Com agressões cada vez mais violentas que visam suas bicicletas e equipamentos, qualquer momento parado nas ruas torna-se um risco que pode comprometer os próprios meios de sua extenuante mobilidade. Enredados com o entusiasmo cego pela “interrupção” e confusos com o fornecimento supostamente atencioso de oportunidades flexíveis para os recém-chegados, os corpos dos trabalhadores de entrega de alimentos O2O (Online to Offline) se envolvem com as várias ferramentas digitais da economia de plataforma para constituir o mais ideal arquitetura de tecnologia da informação “just-in-time” de instabilidade.

Rumo a Novas Topologias

As bases renovadas para a mobilidade contemporânea e a negação da estabilidade foram lançadas com o desenvolvimento de infraestrutura para a centralização da riqueza e o estabelecimento de sistemas de troca de capital de longo alcance e transponíveis. Grandes corporações e indivíduos com recursos semelhantes frequentemente mudam os locais e a logística de trabalho para melhor atender às suas metas em mudança, embora ainda esperem que a força de trabalho ansiosa se mova com eles para o trabalho.8 Vários atrativos da mobilidade obscurecem com sucesso o grave desequilíbrio em um sistema onde as regras de movimento são monoliticamente definidas pelo poder e pelo capital. A mobilidade desestabilizadora das forças de trabalho é o aparato primário que garante o florescimento do estábulo.

Os regimes de instabilidade, tanto quanto os de liquidação, mantêm a segurança do capital, apesar das perturbações cada vez mais frequentes e do aprofundamento das incertezas decorrentes das mudanças ambientais, tecnológicas e políticas. Em muitos aspectos, as vidas precárias dos inquietos de hoje ainda se assemelham às da população nômade marginalizada medieval vivendo em periferias agropastoris, excluídas dos benefícios e direitos a centros urbanos relativamente estáveis formados em torno da autoridade político-religiosa permanentemente afixada às propriedades e posses. No entanto, os regimes contemporâneos racializados de instabilidade em nossa economia política globalizada continuam, de maneira extraordinária e obediente, o legado muito mais nefasto da instabilidade – da colonização, plantação e escravidão. A impiedosa desocupação e a produção de súditos continuamente desenraizados foram as principais ferramentas de construção do império que garantiram a máxima produtividade das “Companhias” coloniais.

Em Frames of War: When is Life Grievable?, Judith Butler questiona os mecanismos deliberados, mas insidiosos, ou “frames”, de subjugação e violência que excluem seletivamente e se recusam a apreender certas vidas como tais e, portanto, falham em reconhecer sua perda, dano , ou precariedade.9 Se o reconhecimento de 2020 - da fusão irreconciliável do "essencial" e do dispensável, da vida e da morte, e do racismo e exploração sistêmicos sempre presentes - trouxe à luz os quadros onipresentes de violência que sustentam nosso cotidiano vidas, nossa maior dependência de recintos durante o período da pandemia só é proporcionada pela constante inquietação dos outros.

Durante a redação deste ensaio, Los Deliveriastas Unidos, organização popular de entregadores de alimentos imigrantes na cidade de Nova York, comemorou a aprovação de novos regulamentos de entrega de alimentos. Os projetos históricos, contestados ferozmente com ações judiciais por empresas de aplicativos de entrega, finalmente conquistaram a atenção e o apoio da Câmara Municipal durante a pandemia e garantiram um grau mínimo de autodeterminação e repouso aos entregadores, incluindo o direito de usar banheiros, descansar e limitar as distâncias que são obrigados a percorrer.10

Quando, e se, os tão esperados retornos “normais”, o mundo voltaria ao hábito de perturbar incessantemente os outros, fortificando com mais força os assentamentos e reforçando os cercamentos? Se a pandemia é um “portal”, então quadros de subjugação e violência, e os sempre persistentes regimes espaciais e políticos de des/assentamento devem ser insistentemente questionados.11 Centrando a agência perseverante dos indivíduos no cerne da mobilidade e do trabalho, mais justo definições de produtividade como uma sociedade podem ser buscadas. Além das topologias cruéis de paralelismos conjugados, mas infinitos, de assentamento e desagregação, novos espaços de trabalho e vida significativos podem surgir.