Ces dernières années, il y a eu une tendance dans l'éthique du cyberespace vers l'émergence de mécanismes intra-net et de systèmes d'autorégulation. En particulier, dans de nombreux pays européens, les fournisseurs de services d'information ont commencé à introduire l'autolimitation volontaire. Par exemple, au Royaume-Uni, il existe une Electronic Frontier Foundation indépendante (www.eff.org), dont les représentants développent des systèmes de notation pour les ressources Internet, en maintenant une surveillance constante pour collecter des informations qui enfreignent les normes morales et juridiques sur les sites Web, et - où nécessaire – bloquer leur accès.
Une solution au problème de la qualité de l'information fournie sur Internet peut probablement venir des médias traditionnels, qui se sont de plus en plus engagés ces dernières années à acquérir une version électronique de leurs éditions imprimées ou radiophoniques et télévisées. Par ailleurs, des journaux et magazines exclusivement en ligne ont déjà vu le jour qui, grâce à leur approche sérieuse et prudente, ont gagné la confiance du public en ligne. Ces publications peuvent jouer un rôle extrêmement important grâce à des protocoles d'enquête largement appliqués ; évaluation de publications électroniques; maintien de la réputation des médias virtuels ; et la surveillance de la mise en œuvre des règles et principes de base de la déontologie professionnelle du journalisme sur Internet.
En outre, le conflit éthique entre l'auteur (propriétaire) d'un produit d'information et le public Internet doit être pris en compte, c'est-à-dire l'analyse de la contradiction entre le désir d'accessibilité publique des informations nouvellement créées et la nécessité de protéger le droit d'auteur.
L'émergence du concept de « copyright » (remontant à près de trois cents ans : la première loi sur le sujet est le Statut de la reine Anne, qui a été promulguée en 1709 et est entrée en vigueur le 10 avril 1710) est due à la nécessité de trouver un équilibre entre les intérêts des créateurs d'œuvres originales et les besoins de la société. Elle repose donc sur deux principes moraux non coïncidents et parfois même contradictoires : disposer des fruits du travail est une chose naturelle, d'autre part il y a le principe du libre accès universel à la connaissance, qui assure le progrès de la science et art et encourage l'utilisation libre de toute information et idée sans restriction.
Les technologies de communication modernes créent des possibilités presque illimitées pour la possession personnelle et la reproduction d'informations, ce qui complique considérablement la protection du droit d'auteur. En conséquence, les lois et accords internationaux antérieurs sur la protection de la propriété intellectuelle sont inadéquats et les idées traditionnelles sur le droit d'auteur doivent être révisées.
Comment la législation actuelle doit-elle être modifiée pour répondre aux réalités modernes ? Il existe deux approches conceptuelles pour résoudre ce problème. La tendance généralement acceptée pour améliorer les règles nationales et internationales du droit de l'information consiste à élargir la portée du droit d'auteur et à l'étendre aux types d'informations électroniques.
Dans le même temps, il convient de souligner que le droit d'auteur découle du fait de créer une œuvre et ne dépend pas de la nature du support. Le problème réside donc dans la nécessité d'une interprétation correcte de la législation en vigueur et dans l'adaptation des règles existantes aux nouvelles conditions.
Cependant, le point de vue opposé – selon lequel le respect du droit d'auteur sur Internet ralentit le développement du Web et interfère avec son contenu actif – est de plus en plus exprimé. Les partisans les plus radicaux de ce point de vue soutiennent que, puisque le libre échange de connaissances et d'idées est à la base de l'éthique de l'information, les catégories du droit d'auteur ne s'y appliquent en principe pas et que, par conséquent, Internet devrait être perçu comme un espace public d'information dans lequel la valeur d'un texte de droit d'auteur spécifique est nivelée. Ces idées ont trouvé leur incarnation la plus complète dans les principes éthiques des hackers. Gardez à l'esprit que le mot "hacker" est entendu dans son sens original et positif : une personne qui utilise ses compétences en informatique pour explorer les détails des systèmes programmables et expérimente comment étendre leur utilisation à tous. L'usage péjoratif que certains font du mot ne reflète pas et relève de sa pleine moralité.
Conformément à ce point de vue, il est proposé de limiter ou même de supprimer certaines règles des fondements conceptuels du droit d'auteur, par ex. pour autoriser l'utilisation juste et appropriée des œuvres originales et finalement renoncer complètement à l'idée de propriété intellectuelle.
Il est clair que les origines de cette approche doivent être recherchées dans les idées de liberté sur le net, fondées sur le principe selon lequel l'information ne doit pas être entravée par des régimes légaux et/ou d'autorisation. En fait, même ceux qui soutiennent l'abolition de la propriété intellectuelle ne sont pas prêts à renoncer complètement aux droits sur leurs œuvres et à retirer leur nom des titres et, surtout, des revenus et des redevances. Les origines de cette approche sont à chercher sur le net et ce système d'opinions semble légitime dans les deux sens.
Il est donc clair que la tâche principale dans la formulation d'une législation moderne sur l'information est de maintenir un équilibre entre les intérêts des producteurs de logiciels et des ressources d'information d'une part, et les intérêts de leurs consommateurs d'autre part. Sinon, le développement des nouvelles technologies de communication contribuera à creuser l'inégalité de l'information dans la société moderne et à diviser davantage la société entre les bien informés et les moins informés.
Un autre droit - le droit à la vie privée - est l'un des droits les plus fondamentaux : il reflète le besoin humain naturel d'intimité, de confidentialité et d'autonomie, ainsi que de protection de sa propre "sphère personnelle" contre les intrusions extérieures, et la capacité de prendre des décisions sans être espionné et de rester soi-même et de maintenir sa propre individualité.
Ce n'est pas un hasard si dans tous les documents internationaux déclarant les droits et libertés de l'homme, ainsi que dans tous les codes d'éthique liés à la sphère de l'information, la vie privée est proclamée comme une valeur morale fondamentale, qui constitue le fondement de la liberté humaine et sécurité, et nécessite donc respect et protection. Il est intéressant de noter que, contrairement à d'autres droits de l'homme formulés au XVIIIe siècle, le droit à l'inviolabilité de la vie privée n'a été protégé et reconnu dans la législation que récemment, c'est-à-dire au milieu du XXe siècle. Cela s'explique précisément par le développement des technologies de l'information et de la communication, sous l'influence desquelles l'intrusion dans la sphère privée de l'individu est devenue beaucoup plus facile.
En particulier, malgré l'anonymat déclaré de la navigation sur Internet, il existe des technologies qui permettent de collecter des informations sur les comportements des utilisateurs sur le web. La collecte de telles informations ne peut être considérée comme répréhensible, mais seulement si certaines exigences et conditions assez strictes sont remplies. Les informations doivent être obtenues de bonne foi, avec la connaissance et le consentement de la personne concernée (la personne à laquelle les informations se rapportent). Elles doivent être collectées pour des finalités bien définies qui ne contreviennent pas à la loi et être utilisées dans le strict respect des finalités énoncées. Il doit être protégé contre tout accès non autorisé et ne pas être redondant ou associé à des données personnellement identifiables sur l'utilisateur sans son autorisation.
En pratique, cependant, ces règles ne sont pas toujours respectées. Cela nécessite de trouver des solutions appropriées, permettant ainsi de protéger efficacement la vie privée des internautes contre les ingérences non autorisées des agences gouvernementales et commerciales.
Un rôle important dans la garantie de la vie privée des internautes est joué par la création de certains codes d'éthique dans le domaine de la protection - la soi-disant politique de confidentialité. La politique de confidentialité est une déclaration officielle sur les conditions d'utilisation des données personnelles demandées aux internautes. En règle générale, il est publié sur la page d'accueil du site et comprend une description détaillée de la finalité de la collecte d'informations et des pratiques : j'en ai parlé – en exprimant de nombreux doutes – dans un de mes articles précédents.
La raison de mes doutes est très simple : quiconque est intéressé à espionner des tiers paie davantage le créateur du logiciel approprié que l'organisation internationale ou gouvernementale, ou l'unique agence privée, qui prévoit des honoraires très bas pour le créateur de logiciel qui devrait protéger la vie privée des citoyens. Ceux qui sont mieux payés sont évidemment plus incités à développer un logiciel espion que le technicien avec un emploi permanent et un salaire fixe. C'est la logique immorale du capitalisme.
Par conséquent, les termes de la politique de confidentialité contiennent également des garanties concernant la protection des données personnelles, dont l'administration du site s'engage. En Occident, la présence et l'adhésion d'entreprises qui prévoient des politiques de confidentialité font partie intégrante de l'éthique du commerce électronique et sont clairement attestées par des organismes publics internationaux à travers lesquels des certifications des ressources Internet sont créées, informant ainsi les utilisateurs de l'étendue à laquelle leurs données personnelles sont protégées lorsqu'ils travaillent avec des sites Web. De tels exemples montrent clairement que l'autorégulation est extrêmement efficace sur Internet – tant qu'elle dure, pour les raisons énoncées ci-dessus. Par conséquent, nous espérons que les internautes réaliseront l'importance de la vie privée en tant que valeur sociale et morale (6. fin)
