"Mein tumari opettaja hum, mera kam tumhari soch ko parivartit karna nahi, tumhe jitana hai (Olen opettajasi. Minun tehtäväni ei ole muuttaa ajatuksiasi. Sen sijaan minun tehtäväni on saada sinut voittamaan), ”opettaja, joka kouluttaa opiskelijoita kilpailukokeisiin, ilmoittaa online-opetusyrityksen mainoksessa krikettiottelun mainoskatkon aikana. Muissa mainoksissa television "opettajat" saivat oppilaita oppimaan koodaamista, luomaan "mahtavia asioita" ja opiskelemaan "suurissa" yliopistoissa poistumatta kodin ja työpaikan mukavuudesta. Ed-tech-yritykset muokkaavat Intian koulutusmaisemaa dramaattisesti uudelleen, mikä asettaa uusia haasteita.
Intian feodaalisessa menneisyydessä kaikki eivät päässeet koulutukseen, koska yhteiskunta oli jakautunut luokka- ja kastirajoihin. Tämän seurauksena yksilöiden ei koskaan annettu menestyä, kun ikuiseen hierarkiaan asettuneet kastiryhmät juurtuivat. Kun tieto virtasi pyramidin huipulla oleville ryhmille, pyramidin alemmat portaat jäivät valtion apatian pulaan. Alemmat kastit ja luokat kohtasivat sortoa ja hylkäämistä jopa vuosikymmeniä itsenäistymisen jälkeen. Se on edelleen todellisuutta, kuten monet tapaukset, mukaan lukien Rohith Vemula, esittivät. Muuttaako verkkovallankumous kuitenkin kaiken tämän ja luo tasapuoliset toimintaedellytykset? Se näyttää erittäin epätodennäköiseltä, ja mikä pahempaa, verkkokoulutus voi pahentaa eriarvoisuutta.
COVID-19-pandemialla on ollut valtava vaikutus koulutukseen kaikkialla maailmassa, eikä Intia eroa toisistaan. Vaikka se lukitsi miljoonia lapsia kotiin ja teki heidän elämänsä kurjaksi, se loi myös mahdollisuuksia verkkokasvattajille. Kun koulut ja yliopistot joutuivat sulkeutumaan ja siirtymään kokonaan verkkoon, köyhimmät, joilla ei ollut älypuhelimia tai Internetiä, jäivät kirjaimellisesti pulaan. Lastensa tulevaisuudesta huolissaan oleva keskiluokka varmisti, että yksityiset koulut ja korkeakoulut tarjoavat verkkokoulutusta.
Samaan aikaan, kun otetaan huomioon COVID-19:n aiheuttama digitaalinen kiihtyvyys, myös verkkoopetuksen toimiala, jota tunnetaan nimellä ed-tech, kukoisti – keskittyen enimmäkseen kaupunkien keskiluokkaan. Yksityisten verkkokoulutusmarkkinoiden arvoksi arvioitiin noin 39 miljardia rupiaa vuonna 2018, ja niiden odotetaan nousevan noin 360 miljoonaan rupiaan vuoteen 2024 mennessä. Vaikka ed-tech-ala kukoistaa, koulutuksen saatavuudessa kaupunkien ja maaseudun välillä ja eri tulojen välillä on merkittävä ero. luokat jatkuvat. Intiassa, jossa moderni sosioekonominen luokka ja perinteiset kastihierarkiat ovat läsnä kaikkialla, massakasvatusyritykset ovat onnistuneet vain osittain. Koulutus miljardin dollarin ed-tech-teollisuuden muodossa ei myöskään tuo helpotusta, sillä suuri joukko muita heikommassa asemassa oleviin ryhmiin kuuluvia ihmisiä kokisi pääsyn tällaisiin tiloihin vaikeaksi ellei mahdottomaksi.
Lue myös: Miljoonat intialaiset lapset kärsivät COVID-tautiin liittyvistä koulujen sulkemisista, digitaalinen kahtiajako
Samaan aikaan ed-tech-teollisuus on aina ollut luonteeltaan saalistava. Äskettäin kansanedustaja Karti Chidambaram huomautti oikein Lok Sabhassa pitämässään puheessa: "Nämä yritykset harjoittavat saalistusmarkkinointikäytäntöjä, joissa ne saalistavat vanhempia, jotka haluavat antaa lapsilleen paremman koulutuksen, jotka haluavat täydentää heidän koulutustaan. ei pääse valtion kouluihin." Saattaa kuitenkin olla tarpeen nähdä, kuinka monet valtion koulujen köyhät opiskelijat pääsevät tällaisiin tiloihin. On selvää, että keski- ja yläluokan opiskelijat ovat ed-tech-teollisuuden kohteena.
Lisäksi Chidambaram ehdotti sääntelytoimia ed-tech-monopolin hallitsemiseksi pyrkivän nuoren sukupolven tulevaisuuden suhteen: "Nykyään on verkkokoulutusyrityksiä, joiden arvo on miljardeja dollareita. Jotkut niistä ovat arvokkaampia kuin koko Intian koulutusbudjetti. Nämä yritykset tarjoavat verkkokursseja, joita kukaan ei ole tarkistanut."
Vaikka ed-tech-teollisuuden laatu ja saalistuskapitalistinen luonne kukoistaa esteettömästi, laajempaa kysymystä koulutuksen tarkoituksesta ei usein ymmärretä kunnolla. Immanuel Kant, saksalainen valistusfilosofi, kirjoitti kuuluisassa esseessään Mikä on valistus? (1784), "Valaistuminen on ihmisen vapautumista omasta huoltajuudestaan." Kant kehotti ihmisiä noudattamaan valaistumisen mottoa - "Sapere aude!" Kantilainen teesi siitä, miksi valaistuminen usein pysäytetään, esitetään nyt häpeämättä, avoimesti edessämme. Koska ala, joka johtaa pahaa-aavistamattomia opiskelijoita heidän ikuiseen rahanhoitoon, on "hieno" uutinen, kafkalaisia kauhutarinoita syntyy instituutioista, jotka ovat sokeita ihmistaistelulle.
Onko koulutus tie eteenpäin? Kyllä, se on todellakin yksi kehityksen avaintekijöistä.
Kuitenkin todellisuudessa monilla Intian alempien kastien jäsenillä on vaikeuksia päästä koulutukseen, jossa kastihierarkia toimii esteenä. Tieto voi muuttaa yhteiskuntaa, mutta vain jos se on korkealaatuista ja yleismaailmallista: kaikkien luokkien, sukupuolten, kastien, uskontojen ja alueiden ihmisillä on oltava vapaa pääsy siihen. Vielä tärkeämpää on, että koulutuksen tulisi luoda ajatusjohtajia ja innovoijia, ei vain tuottaa työnhakijoita tai lääketieteen/tekniikan kursseille pyrkiviä. Yksi koulutuksen tavoitteista on saada ihmiset tiedostamaan ympäröivät sosiaaliset realiteetit ja tunnistamaan omat ennakkoluulonsa. Näin he voivat empatiaa, ymmärtää ja kunnioittaa muita näkökulmia ja käydä mielekästä keskustelua koko yhteiskunnan kanssa. Tämän seurauksena syntyy monimutkaisempi ja osallistavampi yhteiskunta. Intian oma itsenäisyys sekä perustuslain ja demokraattisen valtion syntyminen oli yritys saavuttaa tämä tavoite.
Intia keskittyi ennen vapauttamista vuonna 1992 muutaman korkealaatuisen korkeakoulun rakentamiseen eliittiä varten, mutta jätti suurelta osin huomiotta perus- ja yleissivistävän koulutuksen. Intia jätti kuitenkin 1992 jälkeen koulutusskenaarion enemmän yksityisten toimijoiden huoleksi ja antoi sekä eliittioppilaitosten että peruskoulutusjärjestelmien kuihtua. Tätä prosessia virtaviivaistettiin entisestään muutaman viime vuoden aikana. Yksityiset eliittilaitokset palvelivat entisiä ja uusia eliittejä, kun tavalliset massat kamppailivat edelleen päästäkseen laadukkaaseen peruskoulutukseen. Sen sijaan, että ed-tech täyttäisi aukon, se vain laajentaa kuilua rikkaiden ja köyhien, alempien kastien ja ylempien kastien välillä.
Vapautetulla koulutusjärjestelmällä ja sen filosofialla ei näytä olevan mielikuvitusta, ja se keskittyy vain tulojen hankkimiseen keskiluokilta ja kasteilta. Tämä tarkoitti sitä, että koulutus ymmärrettiin "taitojen kehittämiseksi" eikä järjestelmäksi luoda ajattelevia yksilöitä, joilla on potentiaalia muuttaa yhteiskunnan rakennetta. Vaikka kansallinen koulutuspolitiikka julistaa rohkeasti tavoitteeksi mielikuvituksellisen ja luovan koulutusjärjestelmän ja asettaa ajattelun oman oppimisen edelle, jää nähtäväksi, onko tämä vakava tavoite vai ei. Verkkokoulutuksen spurtti, varsinkin pandemian aiheuttamien sulkemisten jälkeen, yhdistettynä vanhempien huoleen osastonsa koulutuksen tulevaisuudesta, ei silti johtanut yleiseen verkkokoulutuksen vallankumoukseen sinänsä.
Päinvastoin, se vain hyödyntää samoja ikivanhoja ennakkoluuloja, jotka muuttivat intiaanit keksijistä ja väittelijöistä pelkiksi järjettömiksi sääntöjen seuraajiksi – tällä kertaa lisäten sekoitukseen näyttäviä saalistuskapitalisteja. Siirtomaa-ajan "babus and clerks" -ajattelutapa on uudelleenbrändätty Intian keski- ja yläluokille/kasteille esteettömillä verkkomarkkinoilla.
Jotta Intiasta tulisi tiedon suurvalta, Vishwaguru, kuten hallitus usein sanoo, Intian on vietävä koulutus alemmille kasteille ja luokille. Intian syrjäytyneet ryhmät voivat tuoda uutta mielikuvitusta ja luovuutta keskiluokkien ja ylempien kastien muutoin vanhentuneisiin ja toistuviin oppimistavoihin. Aivan kuten köyhempien osavaltioiden rokottaminen on elintärkeää COVID-19:n toipumiselle, koulutuksen vieminen alempaan kastiin ja luokkiin on elintärkeää Vishwagurun osavaltion saavuttamiseksi. Ja koulutuksen tulee olla laadukasta valtion aloitteesta. Koko Intian kouluttaminen edellyttää kaikkien yhteistä kouluttamista.
Valtion on korkea aika herätä ikuisesta unestaan ja hyödyntää offline- ja online-teknologioiden tulvan tarjoamia mahdollisuuksia tavoittaa köyhimmät laadukkaalla koulutuksella, joka ei saa opiskelijat ajattelemaan itseään mitä Macaulay halusi intiaanien oppivan englantia: "henkilöluokka, intialainen verestään ja väristään, mutta englannin maultaan, mielipiteiltä, moraalilta ja älyltä". Vaikka englanninkielinen koulutus on ehdottoman tärkeää, sitä ei voida rajoittaa vain muutamiin yhteiskunnan osiin, ja sitä on opetettava uudella itsevarmuudella. Kun alemmat luokat pääsevät käyttämään uusia luovan koulutuksen muotoja, Intian koulutusmaailma muuttuu todella. Vain valtuutetut ja valistuneet yksilöt pystyvät ajattelemaan kastiryhmien ja elämän ja yhteiskunnan feodaalisen moraalin ulkopuolelle ja voivat siten saada aikaan todellista kehitystä.
Lue myös: IIT Kharagpur -kalenterin avulla Hindutva-oikeisto ottaa askeleen pois tieteestä
Koulutusjärjestelmä on liian riskialtis jätettäväksi yksin yksityisten toimijoiden huoleksi. Ei ole yhteiskuntaa, joka kykenisi kehittämään itseään ilman massojen kouluttamista. Uusia verkkomahdollisuuksia on hyödynnettävä täysimääräisesti, jotta voidaan kehittää ja auttaa köyhimpiä, jotta he saataisiin valtavirtaan säännösten ohella. Intia voi ottaa viimeaikaisen esimerkin Kiinasta, joka on tuonut säädöksiä ed-tech-teollisuudelle. Asianmukaisen sääntelykehyksen ja mielikuvituksellisen ja osallistavan lähestymistavan puuttuessa nykyiset uudet mahdollisuudet ohittavat myös maaseudun köyhät, kuten monet muutkin mahdollisuudet. Tämä on suuri tragedia Intian kaltaiselle pyrkivälle kansakunnalle, joka on maailmanlaajuisen elpymisen partaalla.
Vinod Kottayil Kalidasan on apulaisprofessori, O.P. Jindal Global University, Sonipat ja Tanya Goyal on Senior Research Associate, CUTS International, Jaipur. Esitetyt näkemykset ovat henkilökohtaisia.
