Уреждане
Мнозина обясняват, че трудът се изгражда чрез заселване и може би най-лесно видимите и видими истории на работа и живот наистина са написани чрез тези на заселването. От самото заграждение до работническите жилищни блокове, фирмени градове, крайградски подразделения и дори комуни с различни занимания, нуждата на производството от стабилни бази, които насърчават непрекъснатото възпроизвеждане на надеждна работна сила, е предписала модели на много преобладаващи урбанизми и техните колективни протоколи. 1 Насърчаваното желание да бъдеш „уреден“ – защитен, спокоен и в привидно постоянно семейно блаженство – и артикулирането на тази идеализирана домашна обстановка и нейната структура на собственост са оформили различни представи и езици за подслон и по този начин архитектура.
Това наследство от заселване, макар и донякъде съсредоточено около четливите пространства, произхождащи от индустриалното развитие на европейските метрополии, продължава строго и до днес, разпространявайки се материално и дискурсивно наведнъж. Докато послушно умножава своите вездесъщи пермутации в световен мащаб, заселването също така формира и втвърдява една нематериална, но здраво пазена и свързана вътрешност на добре темпераментирани субекти, на доволство и колективно самодоволство.
Прекосявайки с неохота сферите на работа и живот по време на пандемията и удивлявайки се на непочтителността на къщите на TikTok, ние, съвременните работници на нематериалното знание, оплакваме порьозността на нашите домейни, но забравяме жалките отсъствия на същото за някои. Позволено ни е да ограничим притесненията си относно предполагаемата безопасност на нашето селище, като спокойно обсъждаме, че изграденото и предполагаемо разделение на работа и дом, труд и домакинство, производство и възпроизводство се разпада. Но континуумът е бил там през цялото време. Да си уреден е успокояващо и по този начин уреждането може да бъде крайната рамка на труда.
Неуреденост
Но светът на труда е оформен също толкова, ако не и повече, от неуредеността. Променящо се царство на постоянно разместване и откъсване съществува успоредно със стабилните области на установената работа и живот. То става правдоподобно (и може би поносимо) само от предпоставката за неговата непостоянност и е изградено върху основата на безкрайно движение. Вместо утешителното „заселване“, създадено от механизмите на заселване, експроприацията чрез заселване инструментализира непрекъснатото „изместване“ на своята работна сила във всеки мащаб и момент.
Понякога с директна сила и принуда, както в случая с търговията с африкански роби или Blackbirding в Тихия океан, режимите на безпокойство предизвикват насилственото изкореняване на потенциални трудови тела. Друг път, с контролираното влияние на неизменните икономически и политически асиметрии, механизмите на неуредеността управляват непрекъснатото генериране на еднократно население, чиято привидно волева мобилност и пътешествие се превръщат в задължителен и безкраен начин на живот. Режимите на безпокойство неуморно поддържат изкореняването в ежедневния живот на работниците с решителност, постоянно възпрепятствайки тяхното „заселване“ или възможното култивиране на собствена стабилна област и представителство, колкото и крехки да са.
Фигурация на сенките
Докато обсъжда „Некрополитиката“, Ахил Мбембе говори за човечеството на роба в плантацията като за „перфектната фигура на сянка“, която е резултат от загубата и липсата на дом наред с други отнемания.2 Съвременната сфера на неуредеността е пространство на подобни сенки, чиито перипатетични съществувания със сигурност са обвързани, но постоянно изискват да се изместят и разтворят. Некрополитическото време-пространство на безпокойство образува разединена, но съвършена сянка на биополитическата област на заселването. Архитектурата на безпокойството следователно е упражнението към перфектната фигура за тези сенчести съществувания. Обитаван само от плаващи непознати, той дублира и налага правните и социални механизми на безпокойство, като гарантира, че неуредените са постоянно в състояние на изкореняване. Материализирайки крещящата двойна игра на често расистки (не)логики, нараняването на „другите“, които никога няма да принадлежат, се превръща в приемливи недостатъци, за да „свършите работата“.
Лагер H-2A за гостуващи работници в Сентър, Колорадо. На земеделските работници често се забранява да напускат имота или да приемат посетители. Снимка: Естер Хониг. Kaiser Health News.
1. Койки
Еднополовите „контейнерни“ лагери за сезонни селскостопански работници в Съединените щати напълно отразяват (анти)имиграционния закон на визовата програма H-2A, който изисква постоянна миграция и несигурност на предимно мексикански земеделски работници. Формализирайки уж доброволното и временно подчинение на работниците, жилищните помещения форматират „голия живот“ на работниците. Ако селищата рамкират производството чрез различните примамки на възпроизвеждането, телата в необходимите минимум три фута широки и двадесет и седем инча високи спални пространства на леглото се очаква да произвеждат своите максимални добиви чрез принудителното лишаване от уединение и интимност , и абсолютното спиране на всякакви възможности за репродуктивен живот. Вместо домашно царство, което е убежище от и в контраст с работата, клетъчното пространство на жилищните къщи предлага винаги недостатъчен, но непрекъснат двойник на машинните ограничения в полето. Двойката, произхождаща от спалното легло на кораб, ефективно опакова мъже и жени, не по-различно от трансатлантическите кораби за роби.
Обикновено разграничена с прости метални огради, привидно безобидната територия на лагера, заедно с определеното работно място и транзитното пространство между тях, често определя границите на разрешеното съществуване на работниците. Всяко девиантно тяло рискува да стои буквално извън „споразумението“, губейки всички права и свобода на действие. Възхвалявайки се с рационализираната скорост на сглобяване, разглобяване и преместване, улеснена от неговата „безосновна“ тектоника, и рекламирайки безкрайната климатична и композиционна гъвкавост, която ги прави без място, общежитията с ремаркета са проектирани апарати за безпокойство с оптимизирана несигурност, които се носят и преобразуват .
Бивш хостел Khwesini в съвременния контекст, Katlehong, Южна Африка. Изображения ©2021 CNES / Airbus, Maxar Technologies.
2. Общежития
„Гостуващ работник“, терминът, използван от Министерството на труда на САЩ за обозначаване на тези селскостопански работници мигранти и други „извънземни“ работници, мрачно резонира с наименованието на трудовите „общежития“ в Южна Африка, които процъфтяват през 80-те години на миналия век. Думата „хостел“ произлиза от латинското „hospes“, което означава едновременно „домакин“ и „гост“, като по този начин се позовава на реципрочните отговорности и взаимоотношения между тях. Споделяйки корените си с „гостоприемство“ и „враждебност“ едновременно, „хостел“ (както като език, така и като пространствена типология) очертава „нас“ и „те“, суверена и непознатите. Той конфигурира пространства и ритуали на тези, които имат неподвижните права да останат и оформят, и тези, които са подложени на постоянно движение.
Временно подслонявайки селските местни работници, които са от съществено значение за индустрията за добив на злато и диаманти, но им е забранено да остават където и да е другаде в „белите“ градски райони, твърдо обвързаната топология на „хостелите“ е пространственият инструмент на апартейда, който очертава трудовите тела като постоянни чужденци в собствената им земя. Извеждайки мутиралите вариации на паноптикума с единствени подземни тунели, свързани с всяка мина, ясните линии на видимост на прецизно наблюдаваните хостели лишаваха работниците както от възможността да притежават лични материални притежания, така и от потенциала за частно владение. Съблечени в изолирани килии за пет дни в края на всеки сезонен договор, работниците бяха принудени да напуснат и да заличат всички следи от ангажимента си с „белия“ град. Упълномощени винаги да се връщат там, откъдето са дошли и да молят за нов цикъл на „родна служба“, работниците са били принудени да се разстройват многократно.3
3. Плочи
Докато царството на госта изглежда далеч от това на домакина, уреждането често безпроблемно включва безпокойство в представянето си. За много от чуждестранните строителни работници в жилищния сектор на Сингапур тази приемственост е изключително крещяща, нарушавайки обичайната си нечетливост. Въпреки че са незаменими за снабдяването на много възхваляваните обществени жилища в Сингапур, самите строители рядко живеят в емблематичните апартаменти на HDB (Housing & Development Board), в които живеят над 80% от населението на островната нация.4 Поради строгите регулации на HDB на демографския състав, който обезсърчава отдаването под наем на „неграждани“, работниците са преместени в анклавите на така наречените PBDs – „Purpose-Bilt Dormitories“ – или принудени да живеят на работното място.5
Докато работниците спят и почиват, преминавайки от една втвърдяваща се плоча до друга полузавършена заграждение по време на строителството, производството буквално дематериализира тяхното пространство за възпроизвеждане и работата напредва само за да разглоби самия им дом, макар и пробно. Постепенното материализиране на селищата на другите се превръща в собствено неуреждане, а изместването се превръща в прозаична логистика на строителството. Архитектурата на неуредеността се превръща в архитектура на заселването, заедно с нископлатения и разходим труд, чиято пространствено-времева несигурност е необходим компонент на икономическите уравнения.
Различни „стаи за прислужници“. Много чуждестранни домашни помощници живеят във временни и скрити помещения в домовете на своите работодатели. Източник: Mission for Migrant Workers (Hong Kong), Coconuts Hong Kong.
4. Pochés
Неуредеността често обединява страданията, които привидно са на противоположни полюси: зашеметяващите движения на работещите тела през огромни географски области и екстремните пространствени и социални граници, поставени върху едни и същи тела до точката на нараняване. Това удвояване е трудно да се проследи, тъй като относителната четливост на движението на работната сила в глобалната икономика и нейната псевдо-картографска яснота се разпадат, тъй като подробностите за животите в края на пътуванията често са замъглени. Тихо обитаващи тези размити краища са много чуждестранни домашни работници в различни развити икономики, чиято миграция и „интимен труд“ представляват това, което Расел Паренас нарече „международно разделение на възпроизводствения труд“, до голяма степен оформено от страхотните структурни сили на „глобалния капитализъм“. , патриархат и расови неравенства.“6
За тези домашни работници, живеещи в глобалната „верига за грижи“, най-ефективното и дори нежно поддържане на установяването и възпроизвеждането на другите изисква подчиняването и спирането на техните собствени, както и пълното поглъщане на техните домашни потенциали в сянката на вече подчинената репродуктивна сфера на другите.7 Едновременно считана за вътрешен и външен човек на често традиционно структурираното приемно семейство и винаги призована, но с вкус скрита от погледа, добавката на „помощта“ за установяване е критично ограничена до нейното гранично съществуване на прага , често заемащи буквално poché на заграждението на селището: помощни помещения, вестибюли и дори килери за съхранение, вградени в удебелени стени или тавани. Под формата на перфектно поддържани жилища на други, парични преводи и постоянно отлагано връщане у дома, домашните помощници не живеят, а само работят в селището.
5. #vanlife
Въпреки че често се смесва със спонтанните желания на индивидите за мобилност, безпокойството се различава по своите изчерпани избори и задължителни форми на номадство. Разраснала се експоненциално след 2008 г. в резултат на финансовата криза, тенденцията „Workamping“ беше възприета с ентусиазъм, популяризирана и капитализирана от редица индустрии. Пребивавайки на пътя в модифицирани микробуси и фургони, мигрирайки през огромните пейзажи на Средна Америка в конкурентно търсене на налични краткосрочни договори за предимно ръчни и нископлатени работни места с придружаващи места за паркиране, Workampers с готовност посрещат ненаситната нужда на много големи корпорации за техния евтин и заменим, „гъвкав“ труд.
Социалните медии рисуват розова картина на живот и работа на колела като експеримент с начина на живот, а завладяващите сцени на меланхолично странстващ живот, осигурен от CamperForce на Amazon във филма Nomadland (2020), майсторски внушават носталгичния романтизъм на дивата Америка и личната свобода, осигурена от автомобилите еманципация. Въпреки това, за голяма част от мобилното живо население – което е предимно на 60-те, 70-те и 80-те години – работата на пътя, докато живеете на път, е необходимост, а не приключенски ритуал на преминаване или почивка от досадата знамето на #vanlife.
Принудени да се откажат от постоянните си домове по време на кризата с възбраната, или остарели, или уволнени без достатъчно спестявания въпреки отдадеността си на дългия трудов живот, много възрастни поколения работници са лишени от способността да се установят в идилична пенсионна общност, за която са мечтали . Вместо това, те са принудени да се задоволят с алтернативата на Workamping, живот, който най-малкото предизвиква образи на пътуване и свободно време. Тяхното безпокойство е продукт на странното сътрудничество между финансова система, която насърчава сляпото желание за уреждане и индустриалното търсене на още повече налична работна ръка.
Популяризирана както от RV индустрията, така и от ентусиастите на DIY, архитектурата на ограничени, но безкрайно персонализирани интериори по-добре успокоява, отколкото противодейства на постоянното безпокойство, с което Workampers се сблъскват навън. Докато превозните средства като домакинства се борят да се ориентират в невъзможното близко бъдеще на пространствено-времевите матрици – на текущия договорен период, на възможните бъдещи работни места в множество щати и дори температурните колебания и сезонните промени в различните региони за най-ниските сметки за комунални услуги—на съответните органи на работа, много от тях изпълняващи сезонните нощни смени в големи складове, не им е позволено да стоят неподвижни, да се установяват или организират. Постоянно подтиквани да се движат напред и рутинно искани да нулират циркадните си часовници по желание, дори пробното уреждане на Workampers се позволява само чрез предпоставката за непрекъснато неуреждане и ангажимент към неангажиращи бъдещи работодатели и техните неизвестни искания.
Доставчиците на храна са помолени непрекъснато и опасно да се движат в града със скоростта и логиката на алгоритмите. Кадър от документалния филм „Невидимите 65 000“ (Данило Пара, 2021 г.).
6. Завъртете
Неуредеността на един подкрепя уреждането на друг, правата на друг да остане. Най-безмилостното и непрекъснато безпокойство, изисквано от работниците, доставящи храна в много столични райони, осигурява най-ценното право на установяване, особено в ерата на пандемията; да остане вътре. Помолени да изминават разстояния със скоростта на алгоритмите в принудителна конкуренция помежду си, мимолетните тела на предимно имигранти и някои недокументирани „доставчици“ представляват повсеместно, но постоянно замъглено присъствие в градския пейзаж.
Позволено да съществува само в границите на оптимизирано време и пространство, предписани за най-печелившото изпълнение на поръчките, и лишено дори от най-мигновеното ангажиране със стабилни сфери за използване на тоалетни или за почивка, тялото на работника, доставящ храна, се превръща в място на постоянни лишаване от собственост чрез неуреждане. С все по-насилствени нападения, насочени към техните велосипеди и оборудване, всеки неподвижен момент по улиците се превръща в риск, който може да застраши самото средство за тяхната изтощителна мобилност. Заплетени от слепия ентусиазъм за „прекъсване“ и замъглени от предполагаемото внимателно предоставяне на гъвкави възможности за новодошлите, телата на O2O (онлайн към офлайн) работниците за доставка на храна се заплитат с различните цифрови инструменти на платформената икономика, за да съставят най-идеалния Архитектура на неуреждането на информационните технологии „точно навреме“.
Към нови топологии
Подновените основи за съвременната мобилност и отричането на стабилността бяха положени с инфраструктурното развитие за централизация на богатството и установяването на широкообхватни и преносими системи за обмен на капитали. Големи корпорации и индивиди с ресурси често преместват местата и логистиката на работа, за да подкрепят най-добре променящите се цели, като същевременно напълно очакват нетърпеливата работна сила да се придвижи заедно с тях към труда.8 Различните примамки на мобилността успешно прикриват сериозния дисбаланс в система, в която правилата на движение са монолитно определени от власт и капитал. Дестабилизиращата мобилност на работната сила е основният апарат, който осигурява процъфтяването на конюшнята.
Режимите на безпокойство, както и режимите на заселване, поддържат сигурността на капитала, въпреки все по-честите прекъсвания и задълбочаващата се несигурност от екологични, технологични и политически промени. В много отношения несигурният живот на днешните неуредени все още прилича на този на средновековното маргинализирано номадско население, живеещо в агро-пастирски периферии, изключено от предимствата и правата на относително стабилни градски центрове, формирани около религиозно-политическата власт, постоянно прикрепена към имотите и собствеността. Въпреки това, расовите съвременни режими на безпокойство в нашата глобализирана политическа икономика превъзходно и послушно продължават далеч по-престъпното наследство на безпокойството – на колонизация, плантация и робство. Безмилостното безпокойство и производството на непрекъснато изкоренени поданици бяха основните инструменти за изграждане на империя, които гарантираха максимална производителност на колониалните „Компании“.
В Frames of War: When is Life Grievable?, Джудит Бътлър поставя под съмнение преднамерените, но коварни механизми или „рамки“ на подчинение и насилие, които селективно изключват и отказват да възприемат определени животи като такива и по този начин пропускат да признаят тяхната загуба, нараняване , или несигурност.9 Ако признаването на 2020 г. – на непримиримото смесване на „същественото“ и разходното, живота и смъртта и постоянно присъстващия системен расизъм и експлоатация – извади наяве вездесъщите рамки на насилие, които поддържат нашето ежедневно животи, нашата повишена зависимост от загражденията по време на пандемията се дължи само на постоянното безпокойство на другите.
По време на писането на това есе Los Deliveriastas Unidos, обикновената организация на имигрантските куриери на храна в Ню Йорк, отпразнува одобрението на новите разпоредби за доставка на храна. Епохалните законопроекти, оспорвани яростно със съдебни дела от компании за приложения за доставка, най-накрая привлякоха вниманието и подкрепата на Общинския съвет по време на пандемията и гарантираха минимална степен на самоопределение и почивка на работниците по доставката, включително правото да използват бани, да си починат, и да ограничат разстоянията, които са принудени да изминат.10
Кога и ако така търсената „нормална“ възвръщаемост, светът ще се върне обратно към навика на непрестанно обезпокояване на другите, по-насилствено укрепване на селища и укрепване на заграждения? Ако пандемията е „портал“, тогава рамките на подчинение и насилие, както и непрекъснато съществуващите пространствени и политически режими на незаселване трябва да бъдат настойчиво разпитвани.11 Центрирането на постоянната инициатива на индивидите в сърцевината на мобилността и труда, по-справедливо могат да се търсят дефиниции на производителността като общество. Отвъд жестоките топологии на свързаните, но безкрайни паралелности на заселване и неуреждане, могат да се появят нови пространства на смислена работа и живот.
